波's profile有风塘PhotosBlogListsMore  |  Tools Help |
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June 20 欢从何处来子夜歌落日出前门，瞻瞩见子度。冶容多姿鬓，芳香已盈路。 芳是香所为，冶容不敢堂。天不夺人愿，故使侬见郎。 宿昔不梳头；丝发被两肩。婉伸郎膝上，何处不可怜。 自从别欢来，奁器了不开。头乱不敢理，粉拂生黄衣。 崎区相怨慕，始获风云通。玉林语石阙，悲思两心同。 见娘喜容媚，愿得结金兰。空织无经纬，求匹理自难。 始欲识郎时，两心望如一。理丝入残机，何悟不成匹。 前丝断缠绵，意欲结交情。春蚕易感化，丝子已复生。 今夕已欢别，合会在何时。明灯照空局，悠然未有期。 自从别郎来，何日不咨嗟。黄檗郁成林，当奈苦心多。 高山种芙蓉，复经黄檗坞。果得一莲时，流离婴辛苦。 朝思出前门，暮思还后渚。语笑向谁道，腹中阴忆汝。 揽枕北窗卧，郎来就侬嬉。小喜多唐突，相怜能几时。 驻箸不能食，蹇蹇步闱里。投琼著局上，终日走博子。 郎为傍人取，负侬非一事。摛门不安横，无复相关意。 年少当及时，嗟跎日就老。若不信侬语，但看霜下草。 绿揽迮题锦，双裙今复开。已许腰中带，谁共解罗衣。 常虑有贰意，欢今果不齐。枯鱼就浊水，长与清流乖。 欢愁侬亦惨，郎笑我便喜。不见连理树，异根同条起。 感欢初殷勤，叹子后辽落。打金侧玳瑁，外艳里怀薄。 别后涕流连，相思情悲满。忆子腹糜烂，肝肠尺寸断。 道近不得数，遂致盛寒违。不见东流水。何时复西归。 谁能思不歌，谁能饥不食。日冥当户倚，惆怅底不亿。 揽裙未结带，约眉出前窗。罗裳易飘飏，小开骂春风。 举酒待相劝，酒还杯亦空。愿因微觞会，心感色亦同。 夜觉百思缠，忧叹涕流襟。徒怀倾筐情，郎谁明侬心。 侬年不及时，其於作乖离。素不如浮萍，转动春风移。 夜长不得眠，转侧听更鼓。无故欢相逢，使侬肝肠苦。 欢从何处来，端然有忧色。三唤不一应，有何比松柏。 念爱情慊慊，倾倒无所惜。重帘持自鄣，谁知许厚薄。 气清明月朗，夜与君共嬉。郎歌妙意曲，侬亦吐芳词。 惊风急素柯，白日渐微濛。郎怀幽闺性，侬亦恃春容。 夜长不得眠，明月何灼灼。想闻散唤声，虚应空中诺。 人各既畴匹，我志独乖违。风吹冬帘起，许时寒薄飞。 我念欢的的，子行由豫情。雾露隐芙蓉，见莲不分明。 侬作北辰星，千年无转移。欢行白日心，朝东暮还西。 怜欢好情怀，移居作乡里。桐树生门前，出入见梧子。 遣信欢不来，自往复不出。金铜作芙蓉，莲子何能实。 初时非不密，其后日不如。回头批栉脱，转觉薄志疏。 寝食不相忘，同坐复俱起。玉藕金芙蓉，无称我莲子。 恃爱如欲进，含羞未肯前。口硃发艳歌，玉指弄娇弦。 朝日照绮钱，光风动纨素。巧笑蒨两犀，美目扬双蛾。 以前只知道这样一句话，“欢从何处来，端然有忧色”，然而理解这样一句话的时候，却错把冯京当马凉，差相仿佛。当时的理解是，“不知道快乐从何处来，让自己显得很平淡，然而心中却还是带有忧愁的”，这话不是少年不识愁滋味的感觉，应该是，嘴角浅笑，眉边轻愁的感觉。后来读了胡兰成的《今生今世》方明白，原来不是这样理解的。古代的时候，对爱人有那么一个称呼，欢。这话是说，不知道爱人从什么地方来，表面上很坦然，其实心中是有忧愁的。张爱玲对这个端然极其赞叹，而今，我也对这个端然极其赞叹。 June 18 子陵'周郎顾（zz）绿绮轻拂刹那玄冰破 九霄仙音凡尘落 东风染尽半壁胭脂色 奇谋险兵运帷幄 何曾相见梦中英姿阔 浅斟酌 影婆娑 江东美名卓 伴 当世明君佐 *何曾相见梦中英姿阔 江东美名卓 伴 当世明君佐 晓寒轻 晨光朔 弹指樯橹破 忆 千年竟如昨 大江东去千古浪淘过 柔弱的文字，竟然如此的大气，婉丽的曲子，写尽周郎一生。曲子在http://music.163888.net/openmusic.aspx?id=3346429 June 15 扶手香脂半生缘一直没有看过《半生缘》，颇为遗憾。看介绍的时候，不知道张爱玲为什么要把《十八春》改成《半生缘》。张的文笔，一向很好，不华丽，甚至有那么一点点碎屑.然，闲言碎语，自成文章。《半生缘》，不曾让我唏嘘，大抵是因为过了感动的年纪。看这本书的感觉，和当年看《围城》差不多，细数，两本书的风格也还真有很多相似的地方，很真实，平庸，平庸到就好像发生在我们的身边，里面的角色或者是你，或者是我。《围城》里面主角的意味挺明显，看《半生缘》的时候，却没有感觉出世钧是主角，仿佛，世钧只是那么一个社会一群人的缩影，芸芸众生，今生今世，只是不知道里面能不能看到胡兰成的影子。看书的人，读者大概心中总是会把自己当做了主角，然后会去想，要是我是鸿建，我是世钧，会怎么样？然而得到的结果应该也没有什么变化，写书的人，总是把这些角色摆在棋盘上，给了他们一个环境，那么棋子的命运都由不得作者去控制，这样一想，左右人与人之间的聚散离合仿佛就剩下这么个字，缘。
大抵男人和女人之间聊天都会提到这样一个问话，你相信缘分吗？这个问法，很经典，经典到能够和祥林嫂问的那样一句话，“人死了，真的会变成鬼吗？“相并论。孔庆东解释这样一句话的时候说，这句话关系到一个人为什么活的问题，关系到一个人怎么活的问题。那么前面那样一句话，就关系到一个人怎么为什么去爱，怎么去爱的问题。鲁迅给出了这样一个答案，“鬼魂”，大抵是有的吧。在《祝福》中，作者站的立场是一位有良知识青年，因为良知之道，最后，在这样一个问题下落荒而逃。对于”你相信缘分吗？“这样一个问题，或者我也可以给出这样一个答案，缘分，大抵是有的吧。
曼桢和世钧的感情，感觉在文中不突出，没有轰轰烈烈，没有生死离别，淡淡的开始，淡淡的结束，在一起，或者已经是缘分，而分开，则大抵是缘尽了吧。他们的爱情，就这样停留在了那样一双红丝绒的手套，停留在了十四年后，那封夹在书里没有舍得销毁的信件，而最后定格在重逢后曼桢对世钧说，“我们再也回不去了”。
June 11 为TRINIDAD&TOBAGO喝彩TRINIDAD&TOBAGO和SWE的比赛,0:0,但是很精彩的比赛,为TRINIDAD&TOBAGO的顽强喝彩.看了两天的比赛,发现世界足球的水平更接近了,只是中国越走越远了.特立尼达教练本哈克换人很有特点,少一人的情况还换上前锋,深得兵家之道啊.回头想想中国队现在是又没有激情,又没有血性,上届世界杯被评为最没有进取心的球队,也不知道还有什么东西能够拿出手.在我看来,不管平败,至少要获得别人的尊重啊. June 02 无常 最近看了一些关于人生的文章.发现写人生的书里面，提到最多的两个字，就是无常。生老病死，喜怒哀乐，综合起来也就是这样两个字，无常。
一直以来，都不能很好的面对这样两个字，也不懂无常的意义。无常，大抵是虚无缥缈的东西，而接受无常，就是在逃避生活，却没有发现无常，是如此平庸的，不因你接不接受而存在的。
什么是无常，我理解不清。然而，丰子恺却说，看见花开，不仅仅要快乐，也还要悲伤。这说的是见花开必然有花谢，繁华，必然有衰败的那天。读到的时候去想阿，见到花开就喜，见到花谢悲仿佛才更像人生常态阿，我们何苦泯灭自己的本性，去见花开而思其衰败呢，珍惜这样一种眼前的快乐，而不用去考虑后面的结果，本身已经是一种快乐的事情了。
历来，就有这样一个命题，老人的快乐和少年的快乐你更欣赏那一种。少年不知愁滋味，单纯的快乐。老年的时候见过大风大浪，风雨无惧，这个时候，快不快乐已经不是那么重要了。我会去选择这样一种老人的淡定吧。
无常，见诸笔端，而且流传下来的很多。
法华经有云
诸法从本来，常示寂灭样
春到百花开，黄莺啼柳上
佛家的很多经典里面开篇就是这样说的，诸行无常，为生灭灭法，其实讲的也是同样的意思。从这个角度上来说，佛家，道家的共同点都是建立在这个基础上的，而其他宗教也是这个样子。人们都认识到了无常，但是解释和对待的方式却不那么一样。佛家有循环，道家有坦然，儒家有进取。
见到楷的QQ签名是这样的，苦乐随缘，一开始看的时候很为朋友伤心，写这话的时候是什么心境阿，难道真是哀莫大于心死么？后来一想，其实可能是我用悲观的心情去理解这样四个字了。如果把他理解成，不管快乐还是痛苦，我都接受，这或者是对待无常最好的方式了。
因为无常，才有惜别，伤逝，失恋，辕轲，也才有快乐，幸福，才有我们的尘世。孔子说：“未知生，焉知死”。王阳明在传习录里面解释说，不知道白天，怎么去明白黑夜。还记得一位哲人说过，参差不齐才是幸福的源泉。或者，是因为无常，才要我们更好的去体验人生。以前修改和添加过这样一段林语堂的话“尘世有你乃天堂，他们无我乃地狱”其中，后一句是其他地方来的，但是发现和前面一句字面和意思都能很好的结合。“有你”和“无我”是看了《缥缈录》后，根据百里缳的那段情节加进去的。发现加了两个字形容爱情的忠贞还不错，但是意思就限制的太死了。
省略字若干。。。。。 |
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